tag:blogger.com,1999:blog-366573252024-02-19T08:00:46.172-08:00Türkce SindaşlarıMehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.comBlogger69125tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-67852758756905136312012-08-02T13:44:00.001-07:002012-08-02T14:01:54.232-07:00Qaşqay Élimizden Türkce Sindaşı- Heftgél, Xuzistan<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="commentBody" data-jsid="text">Qaşqay Élimizden Türkce Sindaşı- Heftgél, Xuzistan<br /><br />Text-i tâbut, seniñ textiñ déyildi<br />Şux boynuña kefen rextiñ déyildi<br />Künc-i lehed, seniñ yérin déyildi<br />Dévir yéri, qalma zindanxanada!</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNl75Qvthgx2-WkYBBdfun1WXzVYJNqyS_i4K239VQq6Uvx0Yx6Inya4vXcuSyDcaQRvGN7ef8jqxyqXMKbTFqeIbeu1bOQ3EypGnDGTMkBjv3lrirEB9jDkPSWD1GT6fPJMc45Q/s1600/217863_4416202722767_1610505240_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNl75Qvthgx2-WkYBBdfun1WXzVYJNqyS_i4K239VQq6Uvx0Yx6Inya4vXcuSyDcaQRvGN7ef8jqxyqXMKbTFqeIbeu1bOQ3EypGnDGTMkBjv3lrirEB9jDkPSWD1GT6fPJMc45Q/s320/217863_4416202722767_1610505240_n.jpg" width="320" /></a></div>
</div>Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-35123575856079816442011-01-08T19:52:00.000-08:002011-01-08T19:55:09.772-08:00<span style="font-weight:bold;">امانيلهرين توركجه سين داشلاري</span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggROeL-0lmkGb3DpJ6UYVnZTqK_rq-Qyr51zFVy6_8byeMW9g9eSl-Xn-4cHkfnbC0kj81fT9ue4GX99-4dH6hQYMEmKCBtHlIDIEawWJeeiLviuj5jhoUhT84geiRfJ9io9WWlQ/s1600/emani.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggROeL-0lmkGb3DpJ6UYVnZTqK_rq-Qyr51zFVy6_8byeMW9g9eSl-Xn-4cHkfnbC0kj81fT9ue4GX99-4dH6hQYMEmKCBtHlIDIEawWJeeiLviuj5jhoUhT84geiRfJ9io9WWlQ/s320/emani.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5560029562165119794" /></a>Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-20625741251143224432010-09-05T11:09:00.000-07:002010-09-05T11:11:20.374-07:00<strong>ائل خاديمي پيروفئسور فرزانه</strong><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwwIXXXY0wAHmTGlvkBo7ZL10cj_FNys4NXFEH8gmkxhKIeR4EvuMXT9-NICfFiF0MUZdeBEMvy33xDSKQoijuGPgaqabH36tkTcHTH2PUf2X4c0m2Q27ePgtPS5W-AhrZkoEhOA/s640/DSC00466.JPG">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-5138438147594422222009-09-06T16:52:00.000-07:002009-09-06T17:11:25.321-07:00<strong>دوه داشی های مفقوده سیه سران</strong><br /><br />via کمکی آراز by kemkiaraz on 10/12/08<br /><br /><br />http://kemkiaraz.blogfa.com/<br /><br />http://kemkiaraz.blogfa.com/post-267.aspx<br /><br />دوه داشیهای (سنگ شتر) روستای سیه سران نمونه ابتدایی و تقریبا غیر هنری از حیوانات سنگی است که در شهرها و روستاهای مختلف وجود دارند. چنین سنگهایی به اشکال مختلفی چون قوچ ، شتر ، اسب و ... تراشیده میشدند و اکثراً در قبرستانها تعبیه میشدند. بسیاری از این سنگ ها حالت سنگ قبر داشتند و بر فراز مزاری گذاشته میشدند. زیباترین و هنری ترین انواع این سنگ ها دارای اشکالی از انسانها و ابزار آلات مختلف نظامی ، کشاورزی و دیگر حرف بودند. برخی اعتقاد داشتند که این نگاره ها نشانگر شغل و حرفه صاحب سنگ مزار بودند. برخی نیز سنگ های تراشیده شده به شکل حیوانات را نمادی از توتم های مقدس هر منطقه ای می دانند. <br /><br />به هر حال روزگاری روستای سیه سران جلفا نیز دو نمونه از این سنگ ها را دارا بود که در میان اهالی روستا به دوه داشی مشهور بودند. سنگ اول سال ها قبل از مقابل قبرستان قدیمی سیهسران ربوده شد. شاید جویندگان گنج گمان میکردند که مقادیری از طلا و جواهرات در دل این سنگ وجود داشته است. اما به هر حال این فکر باطل و نادرستی بوده است و امکان تعبیه طلا در دل یک سنگ لاشه یک دست، چیز غیر ممکنی می باشد. <br /><br />دوه داشی دوم نیز در میدان روستا قرار داشت. در قدیم مردم کودکان بیمار خود را از زیر این سنگ رد میکردند و عقیده داشتند که با این کار باعث شفای آنها خواهند شد. به هر حال این عقیده خرافی این نظریه را که این سنگ ها با توتم های مورد پرستش مردم در قرن ها پیش ارتباط دارند را تقویت میکند. گفته میشود در قسمت پایین این سنگ کتیبه کوچکی وجود داشت که تاریخ خرید روستا از ارباب و رهایی آن از نظام ارباب رعیتی بر آن ثبت گشته بود. چندی است که این سنگ که هیچ ارزش ریالی قابل توجهی نداشت وتنها برای اهالی روستای سیهسران که یادگاری از گذشته دیارشان بود ؛ دارای ارزش معنوی بود از مکان همیشگی خود در میدان روستا برداشته شده است و شاید به سرنوشت سنگ اول دچار گشته اشت. <br /><br />چنین حادثه تاسف باری تنها بر یک چیز تاکید دارد و آن لزوم ایجاد اداره میراث فرهنگی در منطقه جلفا می باشد.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-67276812531761212322009-08-07T19:42:00.000-07:002009-08-07T19:43:00.238-07:00<strong>سنگ قبرهاي تاريخي در مغان(گرمی)کشف شد</strong><br /><br />میللی حرکت دوشنبه ۱۲ مرداد ۱۳۸۸: <br />گئرمی سسی: رييس اداره ميراث فرهنگي ، صنايع دستي و گردشگري گرمي مغان از کشف و شناسايي سنگ قبرهاي تاريخي در گورستان حفاظت شده روستاي آليله در بخش مرکزي اين شهرستان خبرداد. <br /> <br />صمد رحيمي روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا افزود: اين سنگ قبرها مربوط به دوره تيموري ، اسلامي داراي نقوش هندسي دوره اسلامي است و آياتي از قرآن کريم به خطوط نسخ عربي و کوفي بر روي آنها حکاکي شده است. وي گورستان را آليله جزو آثار ثبت ملي شده دانست و گفت: قدمت سنگ قبرهاي شناسايي شده به 750 سال پيش برمي گردد. وي افزود: حالت محرابي و گنبدوار اين سنگ ها بيانگر اين است که سنگ قبرها بر مزار افراد مذهبي و مورد احترام نصب شده اند. وي گفت: قدمت شهرستان گرمي به 250 سال قبل از ميلاد برمي گردد و در روستاهاي رمضانلو ، دريامان و پرمهر آثاري از دوره اشکاني کشف شده است.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-76045932609783308092009-08-01T20:34:00.001-07:002009-08-01T20:34:27.560-07:00<strong>دوه داشی </strong><br />http://azeraraz.persianblog.ir/post/44/<br /><br />دوه داشیهای (سنگ شتر) روستای سیه سران نمونه ابتدایی و تقریبا غیر هنری از حیوانات سنگی است که در شهرها و روستاهای مختلف وجود دارند. چنین سنگهایی به اشکال مختلفی چون قوچ ، شتر ، اسب و ... تراشیده میشدند و اکثراً در قبرستانها تعبیه میشدند. بسیاری از این سنگ ها حالت سنگ قبر داشتند و بر فراز مزاری گذاشته میشدند. زیباترین و هنری ترین انواع این سنگ ها دارای اشکالی از انسانها و ابزار آلات مختلف نظامی ، کشاورزی و دیگر حرف بودند. برخی اعتقاد داشتند که این نگاره ها نشانگر شغل و حرفه صاحب سنگ مزار بودند. برخی نیز سنگ های تراشیده شده به شکل حیوانات را نمادی از توتم های مقدس هر منطقه ای می دانند. <br /><br />به هر حال روزگاری روستای سیه سران جلفا نیز دو نمونه از این سنگ ها را دارا بود که در میان اهالی روستا به دوه داشی مشهور بودند. سنگ اول سال ها قبل از مقابل قبرستان قدیمی سیهسران ربوده شد. شاید جویندگان گنج گمان میکردند که مقادیری از طلا و جواهرات در دل این سنگ وجود داشته است. اما به هر حال این فکر باطل و نادرستی بوده است و امکان تعبیه طلا در دل یک سنگ لاشه یک دست، چیز غیر ممکنی می باشد.<br /><br />دوه داشی دوم نیز در میدان روستا قرار داشت. در قدیم مردم کودکان بیمار خود را از زیر این سنگ رد میکردند و عقیده داشتند که با این کار باعث شفای آنها خواهند شد. به هر حال این عقیده خرافی این نظریه را که این سنگ ها با توتم های مورد پرستش مردم در قرن ها پیش ارتباط دارند را تقویت میکند. گفته میشود در قسمت پایین این سنگ کتیبه کوچکی وجود داشت که تاریخ خرید روستا از ارباب و رهایی آن از نظام ارباب رعیتی بر آن ثبت گشته بود. چندی است که این سنگ که هیچ ارزش ریالی قابل توجهی نداشت وتنها برای اهالی روستای سیهسران که یادگاری از گذشته دیارشان بود ؛ دارای ارزش معنوی بود از مکان همیشگی خود در میدان روستا برداشته شده است و شاید به سرنوشت سنگ اول دچار گشته اشت.<br /><br />چنین حادثه تاسف باری تنها بر یک چیز تاکید دارد و آن لزوم ایجاد اداره میراث فرهنگی در منطقه جلفا می باشد.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-70156370317276797322009-02-28T13:51:00.000-08:002009-02-28T13:52:07.132-08:00دده كاتيب`ين ياس تؤره ني دويوروسو<strong>دده كاتيب`ين ياس تؤره ني دويوروسو</strong><br /><br /><img src="http://i82.photobucket.com/albums/j253/mehran0/dedekatib.jpg" align="center">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-1344916172440487492008-12-08T12:55:00.000-08:002008-12-08T12:59:05.749-08:00سرقت سنگ قبر مولانا همتی انگورانی ـ شاعر اهل انگوران سينقان (زنجان) آزربايجاننت: در اين خبر، مذهب همتي انگوراني به اشتباه شيعه قيد شده است، در حاليكه وي از بزرگان مذهب علوي- شاخه تركي قزلباشيه (سير طاليبي) است. مئهران باهارلي<br /><br /><strong>ابهام در سرنوشت سنگ قبر مولانا همتی انگورانی </strong> <br /><br /> یك روزنامهنگار زنجانی گفت: پس از گذشت ۱۵ سال از سرقت سنگ قبر مولانا همتی انگورانی ـ شاعر اهل انگوران زنجان ـ مسؤولان هیچ پاسخی در مقابل پیگیریهای فعالان اجتماعی و فرهنگی استان ارایه نكردهاند. <br /><br /> <img src="http://aftab.ir/news/2008/aug/10/images/2a739e030d05b2ec6b29ee4300a8b3d7.jpg"><br /><br /> یك روزنامهنگار زنجانی گفت: پس از گذشت ۱۵ سال از سرقت سنگ قبر مولانا همتی انگورانی ـ شاعر اهل انگوران زنجان ـ مسؤولان هیچ پاسخی در مقابل پیگیریهای فعالان اجتماعی و فرهنگی استان ارایه نكردهاند. <br /><br />رضا قاسمپور یادآوری كرد: مولانا همتی انگورانی شاعر و عارف قرن ۱۰ هجری قمری بوده كه در زمان شاهاسماعیل صفوی برای ترویج تشیع مسافرتهایی به امپراطوری عثمانی (تركیه كنونی) داشته است و در تركیه به پاس حضور او، بیش از ۱۹ قدمگاه به نامش برپاست. <br /><br />وی توضیح داد: از این شاعر و عارف اهل انگوران حدود هفتهزار بیت شعر در سه زبان اصلی جهان اسلام (فارسی، عربی و تركی) باقی مانده است. اشعار مولانا همتی انگورانی در دو دفتر شعر هستند كه جلد نخست شامل ۲۵۰۰ بیت و دربارهی مولای متقیان، علی (ع) و اهل بیت سروده شده است. همچنین دفتر دوم شامل ۴۵۰۰ بیت در قالبهای غزل و قصیده است كه محمدرضا كریمی بیشتر آثار او را از كتابخانهی شخصی پیرنیا در تبریز جمعآوری كرده است. <br /><br />سردبیر پیشین هفتهنامهی موج بیداری گفت: اكنون كه تندیس مولانا همتی در بلوار دانشسرای زنجان در كنار تندیس بزرگانی مانند شیخ شهابالدین سهرودی و حكیم هیدجی قرار گرفته است، اگر شعرهایش نیز منتشر شوند، جزو چهرههای برجسته و شاعران ردهی نخست استان شناخته خواهد شد. برای شناساندن و معرفی مولانا همتی انگورانی علاوه بر اهالی روستای انگوران، بسیاری از فعالان اجتماعی و فرهنگی استان زحمات بسیاری كشیدهاند. <br /><br />وی دربارهی چگونگی مشخص شدن سنگ قبر مولانا همتی انگورانی، بیان كرد: در سال ۱۳۶۸ مقالهای در یك ماهنامه دربارهی مولانا همتی انگورانی برای نخستینبار خواندم و با شخصیت او آشنا شدم. سال ۱۳۷۳ بهعنوان معلم در بخش انگوران مشغول به كار بودم و فعالیت خود را بر پیدا كردن رد پایی از مولانا همتی متمركز و دانشآموزان را نسبت به پیدا كردن سنگ قبر این شاعر حساس كردم. <br /><br />این روزنامه نگار زنجانی ادامه داد: یك روز كه با دانشآموزان برای اردوی علمی از مدرسه خارج شده بودیم، بهطور ناگهانی با سنگ قبر این شاعر مواجه شدیم و بلافاصله به مسؤولان در سازمان میراث فرهنگی و ادارهی فرهنگ و ارشاد اسلامی موضوع را اطلاع دادیم. <br /><br />وی با اشاره به اینكه در آن زمان، عكس و خبر مشخص شدن سنگ قبر مولانا همتی انگورانی در هفتهنامهی امید زنجان منتشر شد، اظهار داشت: مسؤولان در آن مقطع نسبت به این موضوع هیچ واكنشی نشان ندادند تا اینكه سنگ قبر مولانا همتی انگورانی بهطور نامعلومی سرقت شد. با پیگیریهای مكرر فعالان اجتماعی، فرهنگی، مردم و اهالی منطقه، مسؤولان هیچ پاسخی در مقابل این پرسش كه چرا و چگونه این سنگ قبر سرقت شده و این اثر فرهنگی چه سرنوشتی پیدا كرده است و اكنون در كجا نگهداری میشود، ندادند. همچنین پس از گذشت ۱۵ سال از سرقت این سنگ قبر، مسؤولان اقدامی برای ساخت مقبره بر سر مزار این شاعر بزرگ انجام نداده و دربارهی انتشار آثار گرانسنگ او كه به گفتهی یك محقق معاصر ترك، جزو هفت شاعر برتر جهان تشیع است، قدم مثبتی برنداشتهاند. <br /><br />او اضافه كرد: كمیتهای بومی در بخش انگوران برای پیگیری ساخت مقبره تشكیل شده است. پیرو مكاتبههای انجامشده با مدیر كل فرهنگ و ارشاد اسلامی و نظر مثبت او نسبت به موضوع، امیدواریم در آیندهی نزدیك شاهد انتشار آثار، ساخت مقبره، ابهامزدایی از سرنوشت سنگ قبر و برگزاری كنگرهی همتی انگورانی بهعنوان یكی از مفاخر جهان اسلام در زنجان باشیم. <br /><br />در سالهای ۱۳۷۳ و ۱۳۷۴ با همكاری مسؤولان منطقه و با حضور نویسندگان و شعرای استان، دو همایش به ابتكار این روزنامهنگار با هدف آشنایی بیشتر اهالی منطقه با ابعاد شخصیت مولانا همتی انگورانی برگزار شدهاند. <br /> <br /> خبرگزارى ايسناMehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-23037785154175882522008-12-08T12:18:00.000-08:002008-12-08T12:20:57.231-08:00قبر يک جنگجو کورگاني به همراه گاو نر، پشت سد خداآفرين کشف شد<strong>قبر يک جنگجو کورگاني به همراه گاو نر، پشت سد خداآفرين کشف شد</strong><br /><br /><br />میللی حرکت یکشنبه ۱۷ آذر ۱۳۸۷: خبرگزاري ميراث فرهنگي_ گروه ميراث فرهنگي_ حسن ظهوري_ با باز شدن 9 گور ديگر از قبور کورگانها در پشت سد خداآفرين در آذربايجان شرقي ، قبر يک جنگجو به همراه يک گاو نر و تعداد زيادي ظروف و ابزار رزم و هداياي بي شمار کشف شد.<br /> <br />"حسن فاضلي نشلي"، رئيس پژوهشكده باستان شناسي به CHN گفت: «تا کنون نزديک به 20 گور از اقوام کورگان ها در پشت سد خداآفرين باز شده است که 9 گور آن مربوط به امسال ميشود. در ميان گورهاي باز شده، کشف يک جنگجو که همراه گاو نري تدفين شده بسيار چشمگير است.»<br /> <br />به گفته وي اين گاو نر به عنوان هديه به جنگجو داده شده است که نشان از اهميت جايگاه اجتماعي آن در زمان حيات دارد.<br /> <br />رئيس پژوهشكده باستان شناسي همچنين به CHN گفت: «همراه گاو نر تعداد زيادي ظروف خاکستري داغ دار نيز به اين جنگجو هديه داده شده است. همچنين همراه تدفين آن ابزار رزم از قبيل خنجر، شمشير و سرنيزه نيز کشف شده است.»<br /> <br />ابعاد اين گور حدود 6 متر در يک و نيم متر است و به گفته نوبري در فصل گذشته نيز اسکلت ديگري با اين مشخصات کشف شده بود. با اين تفاوت که در آن تدفين به جاي گاو نر از اسب استفاده شده بود.<br /> <br />کورگانها از جمله فرهنگ هاي مهاجر ايران هستند که پيش از شکل گيري فرهنگ دوره عصر آهن پا به اين سرزمين گذاشتند و از دوره سکونت آن ها تحت عنوان عصر مفرغ پاياني (حدود 4000 تا 3500 سال پيش) ياد ميشود.<br /> <br />به گفته محققان آنها اقوام جنگجو و کوچ رو بودند و به همين علت هنوز محل استقرار آن ها کشف نشده است.<br /> <br />فاضلي نشلي در اين باره به CHN گفت: «اين نخستين باري است در ايران روي فرهنگ کورگان ها پژوهش ميشود و به همين علت هنوز درباره معماري يا محل استقرار اين اقوام اطلاعي در دست نيست.»<br /> <br />وي در ادامه گفت: «در کنار گورستان کشف شده، تپهاي شناسايي کردهايم که در حال لايهنگاري آن هستيم. تا کنون شواهدي از لايههاي دوره اشکاني و هخامنشي در آن ديده شده است و همچنان اين لايه نگاري را تا رسيدن به خاک بکر ادامه ميدهيم. اميدواريم در اين ديواره شواهدي از استقرار کورگانها شناسايي شود.»<br /> <br />رئيس پژوهشكده باستان شناسي همچنين درباره شکل قبور کورگانها گفت: «در ساخت گورها از ملات سنگ و خاک استفاده شده است. سنگ هاي لايه هاي بالايي گورها کوچک است و سنگ هاي پاييني بزرگتر ميشوند.»<br /> <br />وي درباره ظروف به دست آمده گفت: «ظروف به رنگ خاکستري داغ دار هستند و روي آن ها از نقوش هندسي با رنگ هاي مختلف استفاده شده است. اين نقوش عبارت از خطوط زيگ زاگ، دايره، خطوط شطرنجي، و مواج هستند.»<br /> <br />در اکثر گورهاي باز شده تدفين ها به همراه حيوانات بوده است. تا کنون حيواناتي از قبيل اسب، گاو، گوسفند در قبور ديده شده اند.<br /> <br />هيات کاوش قصد دارد تا با دعوت از يک انسان شناس، اسکلت هاي بدست آمده را مورد مطالعه قرار دهد. <br /> <br />در راستاي همكاري هاي علمي ميان مسئولان سد خدافرين و پژوهشكده باستاشناسي كاوشهاي گستردهاي در پشت اين سد آغاز شد و باستان شناسان موفق به حفاري تعداد زيادي از محوطه هاي باستاني پيش از آبگيري سد شدند.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-81809657485880624142008-11-29T07:31:00.000-08:002008-11-29T07:32:38.487-08:00سولدوز`دان بير ياس تؤره ني دويوروسو<strong>شهید حمید تقی پور</strong><br /><br /><img src="http://bati-az.com/images/stories/teqipur.jpg"><br /><br />فرزندی دیگری از دیار سر افراز و قلعه مستحکم هویت طلبی آذربایجان، شهر سولدوز می باشد. شهید حمید تقی پور به رغم آن که در منصب دولتی شاغل بود ولی در خانواده ای حضور داشت که فریاد اعتراض در خرداد ماه 85 بر کشید و زمانی که پیکر این شهید به دست تروریست های جنایت کار تکه تکه شد هنوز خانواده وی طمع سلول های انفرادی را می چشید و خبر تلخ شهادت این شهید بزگوار سببی گردید بر رهایی فرزند دیگر خانواده. تصویر و اعلامیه این شهید بزرگوار سخن های بسیاری برای گفتن دارد. فعالین حرکت ملی آذربایجان – سولدوز- با حضور در مراسم تدفین و تشیع این شهید بزرگوار نفرت خود را از تروریسم اعلام کردند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان با ارسال پیامی به خانواده بزرگوار این حمید تقی پور آن را شهید ملت آذربایجان در جبهه ملی مبارزه با تروریسم عنوان کرد.<br /><br />یادش گرامی باد<br /><br />کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان<br />http://bati-az.com/index.php?option=com_content&task=view&id=193&Itemid=9Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-7715474106797479362008-11-28T21:49:00.000-08:002008-11-28T21:50:38.604-08:00دوه داشی های مفقوده سیه سران<strong>دوه داشی های مفقوده سیه سران</strong> <br /><br />http://kemkiaraz.blogfa.com/post-267.aspx<br /><br />دوه داشیهای (سنگ شتر) روستای سیه سران نمونه ابتدایی و تقریبا غیر هنری از حیوانات سنگی است که در شهرها و روستاهای مختلف وجود دارند. چنین سنگهایی به اشکال مختلفی چون قوچ ، شتر ، اسب و ... تراشیده میشدند و اکثراً در قبرستانها تعبیه میشدند. بسیاری از این سنگ ها حالت سنگ قبر داشتند و بر فراز مزاری گذاشته میشدند. زیباترین و هنری ترین انواع این سنگ ها دارای اشکالی از انسانها و ابزار آلات مختلف نظامی ، کشاورزی و دیگر حرف بودند. برخی اعتقاد داشتند که این نگاره ها نشانگر شغل و حرفه صاحب سنگ مزار بودند. برخی نیز سنگ های تراشیده شده به شکل حیوانات را نمادی از توتم های مقدس هر منطقه ای می دانند. <br /><br />به هر حال روزگاری روستای سیه سران جلفا نیز دو نمونه از این سنگ ها را دارا بود که در میان اهالی روستا به دوه داشی مشهور بودند. سنگ اول سال ها قبل از مقابل قبرستان قدیمی سیهسران ربوده شد. شاید جویندگان گنج گمان میکردند که مقادیری از طلا و جواهرات در دل این سنگ وجود داشته است. اما به هر حال این فکر باطل و نادرستی بوده است و امکان تعبیه طلا در دل یک سنگ لاشه یک دست، چیز غیر ممکنی می باشد. <br /><br />دوه داشی دوم نیز در میدان روستا قرار داشت. در قدیم مردم کودکان بیمار خود را از زیر این سنگ رد میکردند و عقیده داشتند که با این کار باعث شفای آنها خواهند شد. به هر حال این عقیده خرافی این نظریه را که این سنگ ها با توتم های مورد پرستش مردم در قرن ها پیش ارتباط دارند را تقویت میکند. گفته میشود در قسمت پایین این سنگ کتیبه کوچکی وجود داشت که تاریخ خرید روستا از ارباب و رهایی آن از نظام ارباب رعیتی بر آن ثبت گشته بود. چندی است که این سنگ که هیچ ارزش ریالی قابل توجهی نداشت وتنها برای اهالی روستای سیهسران که یادگاری از گذشته دیارشان بود ؛ دارای ارزش معنوی بود از مکان همیشگی خود در میدان روستا برداشته شده است و شاید به سرنوشت سنگ اول دچار گشته اشت. <br /><br />چنین حادثه تاسف باری تنها بر یک چیز تاکید دارد و آن لزوم ایجاد اداره میراث فرهنگی در منطقه جلفا می باشد.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-91669520053635007332008-11-28T18:38:00.001-08:002008-11-28T18:40:31.305-08:00آرامگاه رسولزاده در محله جبه جي آنكارا<strong>رسولزاده</strong><br /><br />لحظاتی به یاد ماندنی از کنگره بین المللی زبان و ادب دنیای ترک (۲)<br />http://drdieji.blogfa.com/page/resulzadeh.aspx<br /><br /> دکتر غالبه حاجیوا حدودا می دانست که آرامگاه رسولزاده در محله جبه جی است. اما تا به حال به آنجا نرفته بود و آدرس دقیق نداشت. از میدان اولوس گذشتیم، میدانی که مجسمه آتاترک سوار بر اسب در آن مشاهده می شد. <br /><br /><br /><img src="http://farm4.static.flickr.com/3280/2992377288_0a7abb2de7.jpg?v=0"><br />آرامگاه محمد امین رسولزاده در آنکارا<br /><br /><img src="http://farm4.static.flickr.com/3046/2989539373_352c88309a_m.jpg"><br />از راست به چپ: نگارنده، خانم دکتر غالبه حاجیوا استاد زبان و ادبیات ترک در نخجوان، قاطبه و آی سل دانشجویان دکترای زبان و ادبیات ترکی در باکو. <br /><br /><br />آنکارا- میدان اولوس<br /><br />بعد از اولوس به محله جبه جی و به قبرستان رسیدیم. راننده از نگهبان ورودی قبرستان آدرس آرامگاه رسولزاده را سوال کرد. نگهبان آدرس را گفت و توضیح داد که چقدر باید جلو برویم. اما مگر پیدا کردن آن در میان آن همه مزار کار راحتی بود. چند بار رفتیم و برگشتیم و بالاخره با راهنمایی یک نگهبان دیگر آرامگاه را پیدا کردیم. بالای آرامگاه که به شکل یادبود درست شده بود پرچم ترکیه و آذربایجان مشاهده می شد. روی سنگ قبر نوشته شده بود: محمد امین رسولزاده بنیانگذار جمهوری مستقل آذربایجان در آپریل سال 1918 <br /><br />کنجکاو شدم که در مورد رسولزاده بیشتر بدانم. خانم غالبه و دخترها ایستاده برایش سوره فاتحه می خواندند من هم به آنها پیوستم. بعد از آیات قرآن کنار قبر ایستادیم و در مورد آن شخصیت بزرگ آذربایجان صحبت کردیم. چمشان غالبه پر اشک شده بود. آی سل و قاطبه هم نگاه محزون و تاثر انگیزی داشتند. از آنها خواستم که در مورد رسولزاده برایم صحبت کنند. توضیح دادند که: <br /><br />رسول زاده بعد از انحلال فدراسيون ماوراء قفقاز در ٢٨ مى ١٩١٨ به رهبرى “شوراى ملى” آذربايجان بر گزيده می شود. شوراى ملى برهبرى رسول زاده استقلال جمهورى آذربايجان را اعلام می کند. رسول زاده در سال ١٩٢٠ بدنبال سقوط جمهورى آذربايجان دستگير، ولى دوستى او با استالين سبب آزادى اش مي شود. چرا که او هم یک بار در دوره تزار استالین را که فراری بوده امان داده است. رسولزاده بعد از آزادى به مسکو ميرود و به مدت دو سال بعنوان نماينده کميسارياى ملتها در مسکو کار ميکند و در سال ١٩٢٢ بدنبال ماموريتى که به فنلاند فرستاده ميشود هرگز به شوروى باز نميگردد. رسول زاده بقيه عمر خود را در تبعيد در لهستان (١٩٣٨)، رومانى (١٩٤٠) و بالاخره بعد از جنگ جهانى دوم در ترکيه (١٩٤٧) ميگذراند و در سال ١٩٥٥ در آنکارا وفات ميکند. <br /><br />و بالاخره این که محمد امین رسولزاده یعنی کسی که عمرش را فدای مبارزه در راه استقلال آذربایجان کرده و نامش با استقلال آن کشور عجین شده است.<br /><br /><br />پرسیدم: الان جایگاه رسولزاده در آذربایجان مستقل چه گونه است.<br /><br />استاد حاجیوا جواب داد: متاسفانه متناسب با شان و منزلتش از او یاد نمی شود. نه یادبودی دارد و نه بزرگداشتی. <br /><br />گفتم: عجب! واقعا که شخصیتهای ملی ترکها سرنوشت مشابهی دارند. اتفاقا قایغی سیز آتابایف در ترکمنستان هم چنین سرنوشتی دارد. او که مجمسه اش تا قبل استقلال برپا بوده پس از استقلال برداشته شده. قایغی سیز آتابایف در ترکمنستان شخصیتی است که به همراه ندربای آیتاکف جمهوری ترکمنستان را بنیان نهاده است اما اینها امروز از احترام و منزلت لازم برخوردار نیستند. گویا حاکمان ترک، در تاریخ نوین جمهوریهای استقلال یافته حقیقت پیشگامان ملی خود را بر نمی تابند. <br /><br />دقایقی در کنار مزار ماندیم و عکس گرفتیم. وجود آن مزار و آن شخصیت ملی آذربایجان که پس از گذشت حدود نیم قرن دوستداران ملی گرایش در آذربایجان دوباره بازش یافته بودند سخت متاثرم کرد. مخصوصا این که یک خانم استاد دانشگاه و دو دانشجوی جوان آذربایجانی در این محله غریب به دنبال وی آمده و او را یافته بودند. در دل به حال رسولزاده قبطه خوردم و گفتم: براستی که انسان اگر برای مردم تلاش کند بالاخره مردمش وی را می یابند و ارجش می نهند. <br /><br /><br />به هتل برگشتیم. توی راه حرفی جز تاریخ آذربایجان و شخصیت رسولزاده بر زبان نبود. حتی راننده تاکسی هم تحت تاثیر قرار گرفته بود و با احساس از آن شخصیت بزرگ آذربایجان سخن می گفت، طوری که گویا وی را از سالها قبل می شناخت.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-49983359881161309652008-11-08T23:57:00.000-08:002008-11-09T13:53:12.013-08:00امانی قارداشلارينين يوغ دويوروسو<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: center"><br /><strong>امانی قارداشلارينين يوغ دويوروسو</strong><br /><br /><img src="http://www.35000000.info/resim/amanitoren.jpg" align="center"><br /></div>Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-64215461069333858532008-07-22T13:48:00.000-07:002008-07-22T13:49:06.042-07:00ائلناز نستوه<img src="http://i82.photobucket.com/albums/j253/mehran0/z-elnaz.gif" align="center" width="600" height="500">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-55892469739696104072008-07-22T13:42:00.000-07:002008-07-22T13:43:18.779-07:00مكتب اوشاقلاري، شهه ريئري<img src="http://i82.photobucket.com/albums/j253/mehran0/z-sheheryeri.gif" align="center"><br /><img src="http://i82.photobucket.com/albums/j253/mehran0/z-mektebushaqlari.gif" align="center">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-66228580081924628012008-07-03T08:18:00.000-07:002008-07-03T08:19:12.046-07:00اؤلولر بايرامي در شهر کلور خلخال<strong>برگزاري جشنواره فرهنگي و گردشگري "رغايب" در شهر کلور خلخال </strong> <br /><br />در نخستين جمعه ماه رجب جشن ديرين و سنتي رغايب در شهر کلور از توابع شهرستان خلخال برگزار ميشود.<br /><br />معاون گردشگري سازمان ميراث فرهنگي،صنايع دستي و گردشگري استان اردبيل با بيان اين مطلب به ميراث آريا(chtn)،گفت:در اين مراسم که برنامه هاي متنوع نمايش و بازيهاي محلي برگزار ميشود شرکت کنندگان طبق يک آئين سنتي در کنار مقبره امامزاده عبدالله از نوادگان امام موسي بن جعفر گرد هم ميآيند .<br /><br />يحيي نقيزاده افزود: اين جشنواره که در کنار بارگاه امامزاده عبدالله از نوادگان امام موسي بن جعفر برگزار ميشود با انواع برنامههاي فرهنگي، هنري و نمايش صنايع دستي و توانمنديهاي بومي اين بخش برگزار ميشود و با استقبال خوبي از سوي مردم همراه خواهد بود .<br /><br />نقيزاده اضافهکرد: مردم اين منطقه و شاهرود کلور به لباسهاي سنتي و محلي خود پايبند هستند و در کنار اين مراسم جاذبههاي طبيعي بسياري وجود دارد که از آن جمله ميتوان به رودخانه شاهرود و درختان ميوه و باغات گردو و وجود چشمههاي زلال طبيعي که از مناطق مختلف اين بخش است اشاره کرد..<br /><br />وي خاطرنشان کرد: اين جشنواره با همکاري بخشداري کلور ، سازمان ميراث فرهنگي،صنايع دستي و گردشگري استان ، صدا و سيما ، سازمان هاي هلال احمر و نيروي انتظامي انجام مي شود .<br /><br />معاون گردشگري سازمان ميراث فرهنگي،صنايع دستي و گردشگري استان اردبيل همچنين گفت: اين جشنواره 14 تيرماه از 10 صبح آغاز ميشود و تا بعد از ظهر ادامه خواهد داشت .<br /><br />خاطر نشان ميشود؛ جشنواره فرهنگي و گردشگري "رغايب" همزمان با روز رغبه و نخستين جمعه ماه رجب در محل امامزاده عبدالله شهر کلور از توابع استان اردبيل برگزار ميشود. <br /><br />اين جشنواره فرهنگي و آييني که همه ساله پس از آيينهاي شب رغبه و از صبحگاه نخستين جمعه ماه رجب برگزار ميشود ، داراي مراسم و آداب و رسوم خاصي است. <br /><br />آيين رغايب که به جشن آرزوها نيز موسوم است درساير مناطق آذربايجان نيز رواج دارد و به اسم "رغييب" و يا "اولوللر بايرامي" يا جشن مردگان ناميده ميشود. <br /><br />اين آيين ويژه همه ساله از نخستين ساعات شامگاه پنجشنبه اول ماه رجب و با حضور بستگان بر سر مزار نزديکان و با خيرات کردن خرما و حلواي مخصوص آمرزش درگذشتگان آغاز ميشود. <br /><br />مردم اين محل و آباديهاي اطراف بهمنظور برآروده شدن آرزوهاي خود در محل امامزاده عبدالله شهر کلور و در دامن باغها و چمنزارهاي دل انگيز محل گرد هم ميآيند و آيينهاي رغايب سالهاي دور را بهصورت نمادين به نمايش ميگذارند. <br /><br />اين آيين ازسالهاي دور و از زمان قاجار و يا شايد سالهاي دورتر در منطقه رواج داشته و در کتاب " تاريخ و جغرافي دارا- لسلطنه تبريز نوشته شاهزاده نادر ميرزا - ص "۳۰۸نيز به آن اشاره شده و آمده است: "چون پنج شنبه اول رجب رسد ، ليله الرغايب باشد.<br />/104Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-67940552189456147202008-06-07T17:01:00.000-07:002008-06-07T17:02:29.043-07:00اوستاد سرداری نیا'نین مزاری<strong>اوستاد سرداری نیا'نین مزاری </strong><br /><br /><img src="http://i28.tinypic.com/28cm000.jpg">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-63043808591720071362008-05-25T08:47:00.000-07:002008-05-25T08:48:08.670-07:00سولدوز شهيدلرينين ايكينجي ايلدٶنومو دويوروسو<strong>سولدوز شهيدلرينين ايكينجي ايلدٶنومو دويوروسو</strong><br /><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/xordad/resimler/photo+risso2.jpg" width="550" height="800" align="center">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-56785774616317206272008-05-21T13:23:00.000-07:002008-05-21T13:25:09.375-07:00كشف سنگ نوشتهاي از دوره «آق قويونلو»ها در زنجان<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>كشف سنگ نوشتهاي از دوره «آق قويونلو»ها در زنجان </strong><br /><br /> <br /><img src="http://www.azadtribun.net/Fa_15.2.jpg" align="left">سرويس شهرستانها: سنگ نوشتهاي مربوط به دوره آققويونلوها با قدمت 534 سال پيش در روستاي دهنه از توابع طارم در استان زنجان توسط يگان پاسداران ميراث فرهنگي استان كشف شد.<br /><br />روي سنگ به خط نسخ و عربي عبارت <هذا التوبه المرحوم يوسف> و در سوي ديگر آن نوشته شده <شعبان سنه خمس و تسعين و ثمانمايه (895 ه . ق)> كه شامل نام متوفي و تاريخ فوت است.<br /><br />به گزارش ميراث خبراين سنگ نوشته توسط علي تيرافكن، سرپرست يگان حفاظت شهرستان طارم سازمان ميراث فرهنگي استان زنجان تحويل شد تا مورد بررسي و تحقيق كارشناسان قرار گيرد.<br /><br />پرستو قسامي اندرود، مسئول بخش متون و كتيبههاي اسلامي سازمان ميراث فرهنگي استان زنجان درباره اين سنگ نوشته به ميراث خبر، گفت: اين يك سنگ قبر از نوع سنگ رسوبي كه ابعاد آن 5 در 30 در 53 سانتيمتر به فرم صندوقي است.<br /><br />به گفته مسئول بخش متون و كتيبههاي اسلامي سازمان ميراث فرهنگي استان زنجان قدمت اين سنگ را ميتوان برابر با دوره حكومت آق قويونلوها دانست.<br /><br />قاسمي اندرود گفت: اين سنگ نوشته واجد ارزش تاريخي فرهنگي بوده و قدمت آن به 534 سال پيش برميگردد و از نظر تزئينات نيز جزو سنگهاي تزئيني به حساب آمده و از نوع سنگ قبرهاي پر كار است.اين اثر در فهرست آثار تاريخي فرهنگي به ثبت خواهد رسيد.<br /><br />مسئول بخش متون و كتيبههاي اسلامي سازمان ميراث فرهنگي استان زنجان همچنين گفت: اين سنگ قبر به همراه ديگر كتيبههاي شناسايي شده، در موزه كتيبههاي زنجان كه در حال راه اندازي است گذاشته ميشود و در معرض ديد عمومي قرار ميگيرد. <br /></div>Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-2031293963506694162008-04-13T16:16:00.000-07:002008-04-13T16:20:56.450-07:00دوكتور صمد سرداري نياˊنين يوغ دويوروسو<strong>دوكتور صمد سرداري نياˊنين يوغ دويوروسو</strong><br /><br /><img src="http://i3.photobucket.com/albums/y96/mehran/Sardariniya.jpg" align="center">Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-80236495139856107432008-03-28T12:43:00.000-07:002008-03-28T12:47:22.258-07:00بالبالهاي تركمن در گٶگجه داغ تركمنستان جنوبي<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>بالبالهاي تركمن در گٶگجه داغ تركمنستان جنوبي</strong><br /><br />سفر به گورستان آدم سنگیها<br /><br />در منتهی الیه شمال شرقی ایران، گورستانی هست که تماشای عکس های آن، لبخندی پنهانی روی صورت بیننده می آورد و این به خاطر سنگ قبر های متعددی ست که شبیه آلت جنسی مردانه است... بایرام محمد میگوید: «خانه ما نزدیک کلاله است، میخواهید بروید آدم سنگی ها را ببینید؟ 'گوگجه'داغ می روید ها؟ از کلاله تا زیارتگاه، پنجاه و پنچ کیلومتر راهه که بیست و پنج کیلومترش خاکی و سنگلاخیه.» از بندر ترکمن تا اینچه برون ..<br /><br />سفر به گورستان آدم سنگیها <br /><br />در منتهی الیه شمال شرقی ایران، گورستانی هست که تماشای عکس های آن، لبخندی پنهانی روی صورت بیننده می آورد و این به خاطر سنگ قبر های متعددی ست که شبیه آلت جنسی مردانه است. برای دیدار از این گورستان، به ترکمن صحرا می رویم. در بازار «اینچه برون»، در مرز ایران و ترکمنسنان، بایرام محمد می گوید : «خانه ما نزدیک کلاله است، می خواهید بروید آدم سنگی ها را ببینید؟ "گوگجه"داغ می روید ها؟ از کلاله تا زیارتگاه، پنجاه و پنچ کیلومتر راهه که بیست و پنج کیلومترش خاکی و سنگلاخیه.» از بندر ترکمن تا اینچه برون هر کس حرف عجیب و تازه ای درباره آن طرف تر از کلاله می زند، پیامبری که در «گوگجه داغ» دفن شده ، آدم کوتوله هایی که سنگ شده اند، سنگ قبرهای عجیب و غریب و... <br /><br />در منتهی الیه شمال شرقی ایران، گورستانی هست که تماشای عکس های آن، لبخندی پنهانی روی صورت بیننده می آورد و این به خاطر سنگ قبر های متعددی ست که شبیه آلت جنسی مردانه است. <br /><br />برای دیدار از این گورستان، به ترکمن صحرا می رویم. در بازار «اینچه برون»، در مرز ایران و ترکمنسنان، بایرام محمد می گوید : «خانه ما نزدیک کلاله است، می خواهید بروید آدم سنگی ها را ببینید؟ "گوگجه"داغ می روید ها؟ از کلاله تا زیارتگاه، پنجاه و پنچ کیلومتر راهه که بیست و پنج کیلومترش خاکی و سنگلاخیه.» <br /><br />از بندر ترکمن تا اینچه برون هر کس حرف عجیب و تازه ای درباره آن طرف تر از کلاله می زند، پیامبری که در «گوگجه داغ» دفن شده ، آدم کوتوله هایی که سنگ شده اند، سنگ قبرهای عجیب و غریب و... <br /><br /><br />پیرمرد ترکمنی چند کیلومتر عقب تر جلوی تابلوی «خر فروشی»، می گوید: «نذر کنید ها، حضرت حالت نبی حاجت می دهد.» اما بایرام محمد می گوید بالا رفتن خیلی سخت است با هر ماشینی نمی شود. وقتی می فهمد می خواهیم با رنو برویم می گوید پنج کیلومتر هم جلو نمی روید. <br /><br />تا کلاله به اصرار بایرام، پشت وانت او می رویم. باختی گل و سه زن ترکمنی بالا بلند پشت نشسته اند ،باختی گل عقب را نگاه می کنند و به خنده چیزی درباره رنوی خاکی که پشت سر می آید، می گوید. <br /><br />داخل کوچه ای خاکی می شویم. خانه بایرام محمد دیوار ندارد. باختی گل با سه دختر کوچک مو طلایی برایمان چای می آورد. ماشین را در حیاط خانه بایرام می گذاریم. بایرام محمد می گوید : «خانم لوئیس فیروز که مزرعه پرورش اسب دارد همسایه ماست، همین مزرعه کناری. آمریکاییه. همیشه از تلویزیون می آیند آن جا. می خواهید برویم ؟» بی میلی ما را که می بیند ماشین را روشن می کند. <br /><br />روزگار خوش جاده آسفالت خیلی زود تمام می شود. بقیه راه جاده ای است سنگلاخی و خاکی که مدام میان کوه ها غیب می شود و بعد دوباره بالا می آید. هر قدر که بالاتر می رویم این جا و آن جای جاده، ستون های سنگی تراشیده افتاده اند. ستون هایی که سرشان گاهی وقت ها صاف و صیقلی است. ستون های سنگی گاهی هم پخ و کوتاه هستند با برجستگی هایی در دو طرف شان انگار که ستون های بنایی قدیمی باشند. <br /><br />بایرام ماشین را نگه می دارد. دیگر از این بالاتر کوهی نیست. آن قدر بالا آمده ایم که گوش هایمان کیپ شده اند. نوک قله که همان «گوگجه داغ» است، درست مثل فیلم های ترسناک که قلعه ای تاریک نوک کوهی بنا شده. ساختمان سبز کوچکی آن بالا قد علم کرده است. ساختمانی که مقبره «خالد نبی» است یا به قول بایرام محمد :«حالت نبی». <br /><br />از جلوی زیارتگاه رد می شویم. جاده باریک از ضلع شرقی زیارتگاه شروع می شود و از کنار پرتگاه ها می گذرد. آن قدر بالا که ته هیچ کدام از دره ها دیده نمی شود. کوهها گاه سبزند و گاه خاکستری و خشک و گوگجه داغ میان کوههای بابا شملک و هزار دره انگار زیباترین است. <br /><br />یک دفعه، روبرویت در پایان باریکه راه دشتی وسیع و سبز رخ می نماید. <br /><br />ستون های عجیب و غریبی قد کشیده اند. بایرام می گوید : «همان چوپان هایی هستند که گناه کرده اند و سنگ شده اند. این کوتاه تر ها، که این طرف هستند، گوسفند هایشان بودند. حضرت حالت نبی را آزار دادند، خورشید پرست شده اند و خدا هم سنگ شان کرد.» <br /><br />جلوتر که می رویم، ستون هایی بلند شبیه همان هایی که در جاده افتاده بودند، جلوی روی مان هستند. سنگ های عمودی خیلی زود برایت معنا پیدا می کنند، نمادهای جنسی مردانه زودتر از نمادهای زنانه توی چشم می زنند. ستون ها انگار که سنگ قبر هستند. دشت سبز است و وسیع و سنگ ها با فاصله از هم قد کشیده اند. بعضی از آن ها بلند ترند و حتی دو متر ارتفاع دارند و انگار نشان ختنه شدن و نشدن هستندد. سر های صیقلی سنگ ها توی آفتاب برق می زنند. <br /><br />اندام های جنسی سنگی را سفت و محکم در خاک کاشته اند. بیش تر از هشتصد تا هستند. سنگ های کوتاه تری هم هستند، با دو برجستگی موازی در دو طرف شان درست شبیه پستان های یک زن. سنگ هایی که در نگاه اول شبیه خاج و صلیب اند اما کمی که دقت می کنی کنار نمادهای جنسی مردانه برافراشته روی این قله معنا پیدا می کنند. <br /><br />دختر ترکمنی روی نوک کوتاه ترین سنگی که نماد جنسی مردانه است، نشسته و پسرک از او عکس می گیرد. <br /><br />خیلی از آن ها را شکسته اند. بایرام محمد می گوبد: «از وقتی پای خارجی ها به اینجا باز شده بعضی از قاچاقچی ها می خواهند این سنگ ها را بکنند و پائین ببرند اما چون جاده خراب است نمی توانند پائین ببرند و همان وسط ها می اندازند.» <br /><br />دو نفر با موهای طلایی و صورت های سفیدی که آفتاب حسابی سوزانده شان از تپه ای آن سوتر می آیند و عکس می گیرند و سنگ ها را متر می کنند. یان و لی لی برای دیدار «لوئیس فیروز» که نژاد اسبچه اصیل ترکمنی پرورش می دهد آمده اند. یان، استاد تاریخ دانشگاه راتگرز آمریکا است. او می گوید: «سنگ قبرهای به این شکل در هند، چین و تبت هم وجود دارد. اما هیچ جا سنگ قبرها تا این حد زیاد نیستند. تحقیقی در مورد این منطقه صورت نگرفته است. جالب اینجاست که برخی از این سنگ ها به شیوه ادیان ابراهیمی ختنه شده اند. یعنی یک خط دارند و برخی دو خط. در عین حال در مورد این سنگ ها هم به نظر باید مثل جاهای دیگر اندازه و ارتفاع با جایگاه اجتماعی در ارتباط باشد سنگی که روی قله روبه رو است تقریبا ۴ متر ارتفاع دارد.» لی لی با خنده می گوید : «هم جواری این سنگ قبرها با مزار یک پیامبر هم برای خودش یک پارادوکس است.» <br /><br />روی تپه بلند روبرو در بالاترین نقطه «گوگجه داغ» بزرگترین و بلندترین نماد جنسی مردانه قد علم کرده است و خورشید از پشت ان کم کم پائین می رود. <br /><br />فرش های ترکمنی ایوان های زیارتگاه کوچک را که دیوارهایش را سفید کرده اند، پوشانده است. خبری از آدم سنگی ها نیست. سازمان میراث فرهنگی تنها چند برگه کاهی و زرد آن جا گذاشته که روی آن ها نوشته شده است : «آرامگاه خالد نبی است که به "غیث ابن سنان" معروف است و بقعه عالم بابا، بقعه چوپان عطا، گورستان و چشمه خضردندان در جوار آن قرار دارند. به نوشته مورخان حضرت خالد نبی از پیامبران است در واقع یکی از پیامبران عرب بعد از حضرت عیسی (ع) خالد نبی غیث بن سنان بود. فاصله زمانی ظهور خالد نبی و ولادت خاتمالانبیا چهل سال است.» <br /><br />جاده خلوت است. به پایین بر می گردیم. توی حیاط، موتور آب را روشن می کند تا خاک ها را از رویمان بتکانیم. روی ایوان، «باختی گل»، پیراهن گل گلی اش را روی زانوهای کشیده و به صفحه کوچک دوربین دیجیتالی زل زده به عکس های قبرستان که می رسیم، چشم هایش را تیز می کند. خنده ای گوشه لب های باختی گل می نشین. باد گل های سرخ شال را روی گردن بلوری اش می رقصاند. <br /><br />امیلی امرایی <br /><br />ن.ا <br /> <br />برگرفته از : زیک زاک <br /></div>Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-7563624065925689252008-02-02T11:06:00.000-08:002008-02-02T11:07:24.657-08:00تخریب آثار انسانهای اولیه در آذربایجان<strong>تخریب آثار انسانهای اولیه در آذربایجان</strong><br /><br />در جاهایی از شمال سونگون از توابع ورزقان و در نزدیکی های ارس تخته سنگهایی هستند که بر روی آنها نگاره های مربوط به دوران دیرینه شناسی و انسان های اولیه دیده می شود . این سنگ ها در هوای آزاد قرار دارند و ممکن است به سادگی مورد تخریب واقع شوند . این در حالی است که سازمان میراث فرهنگی تاکنون واکنشی در مورد این آثار نشان نداده و آنها را بایکوت خبری نموده است .<br /><br /> آذربایجان اویرنجی حرکاتی - اهرMehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-44974870389890619812008-02-02T10:40:00.001-08:002008-02-02T10:40:17.366-08:00اثار تاریخی چند هزار ساله "شهر یئری" در مشکین شهر در معرض نابودی قرار گرفته استرژیم آپارتاید اشکارا در حال امحای تدریجی اثار و تمدن تورک - آذربایجان است<br /><br /><strong>اثار تاریخی چند هزار ساله "شهر یئری" در مشکین شهر در معرض نابودی قرار گرفته است</strong><br /> <br />میللی شورا- هفتم بهمن ماه 86: فارس: اين روزها با سرد شدن هوا و بارش برف پروژه تاريخي «شهر يري» مشكين شهر در معرض تخريب جدي قرار گرفته است. اين بناي تاريخي كه قدمتي طولاني دارد هم اكنون بدون توجه به مرمت آن به صورت متروك رها شده و با بارش برف و باران تخريب آن شتاب بيشتري گرفته است. رئيس سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري خلخال پيش از ظهر امروز با اشاره به پوشش اين بنا به خبرنگار فارس در اردبيل گفت: در مرحله اول معبد اين بنا تحت پوشش حفاظتي قرار مي گيرد و در صورت تامين اعتبار مورد نياز اين پروژه به پارك موزه تبديل خواهد شد. <br /><br />علي نقي جعفري با اشاره به اينكه 80 درصد اين بنا بر اثر برف و يخبندان از بين رفته است اظهار اميدواري كرد با تلاش مسئولين و كارشناسان اين اثر باستاني مرمت شود. گفتني است بناي تاريخي «شهر يري» مشكين شهر در 25 كيلومتري اين شهرستان قرار دارد و با مساحت 4 هكتار شامل سه بخش باستاني قلعه، معبد و قوشه تپه است.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-10893694794600322962008-02-02T10:38:00.001-08:002008-02-02T10:38:42.786-08:00اثار تاریخی چند هزار ساله "شهر یئری" در مشکین شهر در معرض نابودی قرار گرفته استرژیم آپارتاید اشکارا در حال امحای تدریجی اثار و تمدن تورک - آذربایجان است<br /><br /><strong>اثار تاریخی چند هزار ساله "شهر یئری" در مشکین شهر در معرض نابودی قرار گرفته است</strong><br /> <br />میللی شورا- هفتم بهمن ماه 86: فارس: اين روزها با سرد شدن هوا و بارش برف پروژه تاريخي «شهر يري» مشكين شهر در معرض تخريب جدي قرار گرفته است. اين بناي تاريخي كه قدمتي طولاني دارد هم اكنون بدون توجه به مرمت آن به صورت متروك رها شده و با بارش برف و باران تخريب آن شتاب بيشتري گرفته است. رئيس سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري خلخال پيش از ظهر امروز با اشاره به پوشش اين بنا به خبرنگار فارس در اردبيل گفت: در مرحله اول معبد اين بنا تحت پوشش حفاظتي قرار مي گيرد و در صورت تامين اعتبار مورد نياز اين پروژه به پارك موزه تبديل خواهد شد. <br /><br />علي نقي جعفري با اشاره به اينكه 80 درصد اين بنا بر اثر برف و يخبندان از بين رفته است اظهار اميدواري كرد با تلاش مسئولين و كارشناسان اين اثر باستاني مرمت شود. گفتني است بناي تاريخي «شهر يري» مشكين شهر در 25 كيلومتري اين شهرستان قرار دارد و با مساحت 4 هكتار شامل سه بخش باستاني قلعه، معبد و قوشه تپه است.Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36657325.post-84617165073609056442007-12-16T16:45:00.000-08:002007-12-16T16:49:27.547-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>سنگ قبرها در سولدوز آزربايجان به زبان تورکی و با الفبای لاتین نوشته می شوند</strong><br /><br />میللی شورا- یک شنبه 25 آذر: آذوح: مردم سولدوز سنگ قبور اموات خود را به زبان توركی و به خط لاتين می نویسند بخصوص از سال گذشته تاكنون بسیاری از قبور بدين منوال بوده است. <br /><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/10%20AZAR/resimler/Sulduz%20qebirsanliqi%204.jpg" align="center"><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/10%20AZAR/resimler/Sulduz%20qebirsanliqi%203.jpg" align="center"><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/10%20AZAR/resimler/Sulduz%20qebirsanliqi%202.jpg" align="center"><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/10%20AZAR/resimler/Sulduz%20qebirsanliqi%201.jpg" align="center"><br /></div>Mehran Baharlıhttp://www.blogger.com/profile/16182047783930967840noreply@blogger.com0